Tecnologías de Información en Puerto Rico: You Tube

Comunicacaion y tecnologia

Reflexión: Séptima Unidad "Tecnologías de Información y Comunicación"

Por: Alexandra Elizalde Picó

El internet se ha desarrollado a tal nivel que podemos estudiar de él, trabajar en él, comunicarnos a través de él, en fin  existe un mundo de posibilidades  en el ciberespacio. Pero esta nueva modalidad ha alterado tanto la comunicación interpersonal como los medios masivos de comunicación.

Según Germán Llorca Abad, en la comunicación interpersonal existe un papel activo entre el emisor y el receptor, ésta puede ser levemente alterada por la intervención de mecanismos de intermediación. Por ejemplo, sí utilizamos medios de comunicación masiva se verá afecta por el grado de pasividad entre los interlocutores y el escaso margen de reacción del sujeto al receptor. Por lo tanto, los medios de comunicación masiva no son los más apropiados para establecer relaciones interpersonales a largo plazo debido al factor de la inmediatez que se crea en dichos medios. Sobre todo en el Internet, éste es un espacio donde se establece una comunicación inmediata y sencilla ya que los mecanismos de comunicación son mucho más complejos  y no responden a los parámetros tradicionales de tiempo y espacio. Es por esto que la comunicación interpersonal y la de masas se transfiguran totalmente, ya que según Llorca, las relaciones que se dan en el internet exceden de lo interpersonal, en el sentido de que más de una persona interviene en el proceso comunicativo.

El Internet ha evolucionado de tal manera que podemos tener una comunicación a larga distancia  teniendo contacto visual, oral y escrito, por medio de espacios interactivos como los video- chats. No tan solo esto, el internet ha superado los medios de comunicación tradicionales como la radio, televisión y prensa escrita. En efecto, cadenas importantes de televisión (como CNN, Univision, entre otras), radio (WKAQ, LA MEGA, 107.3, etc.) y medios escritos (Nuevo Día, Primera Hora, The New York Times, etc.) se han visto en la necesidad de difundirse a través del espacio cibernético para adaptarse a las preferencias de los consumidores. Además estos poseen la oportunidad de explotar posibilidades de interacción que los medios tradicionales no ofrecen.

En conclusión, las nuevas tecnologías han dado paso a nuevas formas de comunicación, como por ejemplo, el auge del periodismo digital. Cada vez son más las personas que por medio de blogs y espacios noticiosos nos informan del acontecer mundial. Otra particularidad, es la creación de un lenguaje cibernético que es mucho más sencillo y rápido (LOL- laugh out loud, q.= que, ksa = casa, etc.),  para estar a tono con la inmediatez del ciberespacio. En adición, gracias a las nuevas tecnologías, las organizaciones y las empresas pueden relacionarse directamente con los consumidores, se crean nuevos negocios que se pueden manejar desde la comodidad del hogar, se establecen relaciones con personas a corta y larga distancia, en fin, es un mundo de posibilidades al alcance del pulse de un teclado.

El único problema es que toda esta simplificación nos ha llevado a vivir encerrados en nuestro propio mundo. Cada vez es menos la interacción que se tiene persona a persona y con el ambiente porque a pesar de que el internet facilita la comunicación, la realidad es que siempre va a existir una barrera (el aparato)  que separe a las personas. Esto se hace evidente cuando las familias están cenando conectadas a una computadora o a un teléfono móvil, teniendo poca o ninguna comunicación. Hoy día parecemos autómatas, en lugar de nosotros dominar la tecnología, la tecnología parece dominarnos. Debemos utilizar la tecnología como un facilitador de comunicación pero siempre considerando que el mantener una comunicación directa contribuye a fortalecer las relaciones interpersonales a largo plazo.

Referencias

Fundación Orange (s. f.) Mapa Visual de la Web 2.0. Recuperado de http://www.internality.com/web20/

López García, G. (Ed.). (2005). El ecosistema digital: Modelos de comunicación, nuevos medios y público en Internet [Versión PDF]. Uv.es. Universidad de Valencia, 21-29, 55-85, 333-360. Recuperado de http://www.uv.es/demopode/libro1/EcosistemaDigital.pdf

6to Debate: Determinante del Vínculo entre Cultura y Comunicación en Puerto Rico

El pasado 17 de marzo de 2011 se llevó a cabo el sexto debate de profesionales  de la clase de Teoría de la Comunicación de la Profesora Aymara Lee Ramia. Este debate se originó con el fin de generar un determinante del vínculo entre cultura y comunicación en Puerto Rico. En el mismo, participaron como ponentes: la relacionista profesional Claudia Aponte, el publicista Andrés Claudio, el escritor Elidio La Torre Lagares, el guionista Rafael Mediavilla y el periodista Marcos Pérez Ramírez. Mientras que como comentaristas participaron: el publicista Jorge Orama, el presidente de ARPR José A. Ribas Dominicci, la productora y actriz Sonia Valentín y  la relacionista profesional Yetzenia Álvarez.

 El debate comenzó con la ponencia de Claudia Aponte. Durante la misma, Aponte destacó la importancia de crear relaciones a largo plazo y como estas se ven afectadas por la inmediatez. Por otra parte, afirmó que la cultura se debe adaptar al nuevo lenguaje y cita el ejemplo de la nueva modalidad de las expresiones acortadas en los mensajes de texto y como esto ha afectado a los jóvenes en utilizar el lenguaje tradicional correctamente. Como comentario a las expresiones de Aponte, Jorge Orama expresó que el lenguaje debe ser utilizado según el público al que se va a comunicar. En reacción a lo que Orama expresó, Sonia Valentín explicó que el problema verdadero del lenguaje acortado es cuando no lo conocemos  en su totalidad, pero no debe existir problema si lo conocemos y lo aplicamos  según sea la necesidad y en el medio correcto.

Luego Andrés Claudio reconoció en su ponencia la importancia de conocer y comprender como las subculturas dentro de una cultura se comportan, ya que para que un mensaje sea efectivo es necesario saber cómo va a comunicarse con esas personas. Esto es importante a la hora de desarrollar estrategias de publicidad para que un producto sea un éxito, la clave está en conectar la comunicación con las realidades de la vida diaria. Por otro lado, reconoce que debido a la globalización, es más complicado desarrollar una campaña para un grupo en específico, porque existe una gran diversidad de subculturas a las que tradicionalmente eran.

 Por otra parte, Elidio Latorre Lagares nos presentó otro enfoque del lenguaje y su relación con la cultura. Latorre como escritor, afirmó que su medio de comunicación es el lenguaje y este tiene como función mediar la realidad. Sostuvo que el lenguaje no es natural, es adquirido y como pertenece a la cultura, concluye entonces, que la cultura es creación, es producción, por lo tanto, es de consumo. La relación entre el lenguaje y la cultura es tan estrecha que ambos están en constante evolución. Consonó a Andrés Claudio, Lagares afirmó que la cultura es un conglomerado de subculturas. En otros temas, reconoció que en Puerto Rico existe un problema graso con el acceso de la literatura en Puerto Rico. Sumado a eso, el propio Departamento de Educación ha censurado una gran cantidad de libros para la educación del país.

          Seguido a Latorre, el ingenioso Rafael Mediavilla nos presentó los mitos y las realidades del cine en Puerto Rico. Aseguró que no existe en Puerto Rico una industria cinematográfica sin embargo hay actividad cinematográfica. Otro problema es que existe un fondo cinematográfico, pero carece de un modelo económico que sustente al fondo y por tal razón siempre está en déficit. Por otra parte aclaró que el hacer cine no es cultura es un negocio, la ejecución es el arte del cine. El cine no tiene patria, por eso la milla de oro se convirtió en Miami Beach y Bayamón en Afganistán por que el cine al ser antinatural, hasta la naturaleza se fabrica.

El Debate finalizó con  la ponencia del periodista Marcos Pérez Ramírez. Éste aseguró que existe un problema de comunicación entre la generación actual y la pasada, esto podría deberse a los cambios generacionales en el lenguaje. Al igual que Mediavilla, sostuvo que la solución a esto es, salir del fundamentalismo para poder entender al ser humano. Generó cierta polémica al afirmar que ciertas empresas y altas figuras no lo representan como puertorriqueño.

Al final, expuso el video La sangre llegó al río: violencia mediática en la cobertura de la huelga en la UPR. En donde se narra cómo los medios cortan la verdad de la realidad de la huelga, para reducir todo a confrontaciones, enfocándose solo, en los sucesos negativos de las manifestaciones. Con esto, los medios se convierten en sensacionalistas, ocultando su incapacidad para llegar al fondo del debate. Definitivamente los periodistas deben recurrir al lenguaje imparcial, aunque en lo personal se inclinen hacia un lado ya que la realidad es mucha más compleja de como la presentan y el pueblo está en todo su derecho de que se les informe la verdad.

En general los ponentes y comentaristas lograron identificar los problemas que aquejan a la cultura y la comunicación en Puerto Rico y como estas se han visto afectadas por las nuevas tecnologías de comunicación.

la radio en puerto rico

Reflexión: Sexta Unidad "Las Audiencias y los Medios de Comunicación Masiva"

Por: Gabriel Orama

Hoy día la educación es más abierta al estudiante que hace por lo menos treinta o cuarenta años. La facilidad que tienen los estudiantes de entrar a las redes informáticas y sociales a través de las computadoras muchas veces llevan al joven a saber más de ciertas materias que el mismo maestro. Hemos llegado al momento en donde la comunicación, cultura y tecnología van cada una de la mano por el simple hecho de que todo es accesible a través del fenómeno del internet. 

La era moderna en el ámbito del trabajo nos ha llevado tener la mayoría de las veces que obviar la innovación. Es decir, hoy día los trabajadores estamos tan programados a hacer algo simplemente más rápido que otro trabajador que nos hemos convertido en cierto tipo de “robots” ya que no pensamos en hacer algo nuevo sino como hacerlo más rápido y de mejor calidad para que se me refleje en el salario en las vacaciones. Por ende, lo básico de comunicación entre compañeros de trabajo ya no existe si no es por “facebook” o mensaje de texto ya que ya casi ni se hablar por el celular. Quizás los que escribieron hace años la canción “The Sound of Silence” no tenían idea de que en pocas décadas la realidad sería esa misma que describen.

Con el proceso de la globalización se habla de que es un fenómeno que une al mundo entero a través de las redes cibernéticas. Suena muy lindo, sin embargo lo que hace es ponerle un precio a la persona humana. Para los personajes principales de la globalización hay cosas que valen, como instituciones financieras, personas millonarias y compañías multinacionales, y cosas que no importan, como el obrero, el carpintero, el artista humilde, o hasta el estudiante de maestría que por un grado de ADD y una creatividad enorme se le hace difícil seguir unas líneas de pensamiento.

En Puerto Rico una de las cosas que se critica desde que tengo razón es el hecho de que “la cosa está mala pero los centros comerciales siempre están llenos”. La sobrepoblación de medios de información en cuestión de lo que es consumo ha llevado al puertorriqueño a querer siempre llevar un estilo de vida mucho más caro del que en realidad puede pagar. Esto es, según los expertos, completamente gracias a que nuestro estado colonial nos lleva a regirnos bajos las reglas del gobierno federal de los Estados Unidos y por ende recibir tanto anuncio de consumo que lleva al mismo consumidor a, valga la redundancia, consumirse a sí mismo.

Otro problema en los medios de comunicación de Puerto Rico es el hecho de que cada día los artículos informativos son más superficiales. Tal parece como si llegará un día en que nuestra manera de ver noticias serán “status” en Twitter.

Este tipo de problema llevó a que en el 2002 la Red de Apoyo a Grupos Comunitarios en Desarrollo Socioeconómico junto con el Nuevo Día, periódico de mayor influencia en el país, anunciaran un proyecto para poder envolver más a las comunidades pobres en los que es periodismo y comunicaciones para así tratar de hacer las cosas menos superficiales y llevar la noticia como debe ser.

En el año 2003 se creo el Centro de Medios Independientes de Puerto Rico, www.indymedia.org, el cual tiene como lema: “cada ciudadano un corresponsal”. Corresponsal es un sinónimo de periodista.

Referencias

Acosta, A. (2008). Tema 5: La producción social de comunicación (y la producción comunicativa de la sociedad) [Versión PDF]. Recuperado de
http://personal.us.es/iseaar/Apuntes%20Tema%205.pdfhttp://personal.us.es/iseaar/Apuntes%20Tema%20.
pdf
Dueñas Guzmán, M. (2009, 28 de agosto). ¿Cómo democratizar la comunicación de masas en Puerto Rico? [Versión PDF].  Prensacomunitaria.com. Recuperado de http://www.prensacomunitaria.com/internacional/552-icomo-democratizar-la comunicacion-de-masas-en-puerto-rico.pdf
Martín Barbero, J. (2002, noviembre). Tecnicidades, identidades, alteridades: des-ubicaciones y opacidades de la comunicación en el nuevo siglo [Versión PDF]. Recuperado de http://www.olavarria.com/ciudad/universitarios/biblioteca/descargas/b/martin_barbero1.pdf

Proximamente... 6to Debate "Vínculo entre cultura y comunicación"

Reflexión: Quinta unidad "Enfoques Culturales"

Por: Mailyn Díaz

Lecturas: Escalante Rengifo, G. López García, G. y Sepúlveda, H.

El impacto de las Nuevas Tecnologías de la Comunicación y la Información (NTIC) en la sociedad constituye, el acontecimiento histórico más relevante de las últimas dos décadas. Internet ha tenido, sin duda,un impacto evidente en la “globalización de la ciencia”, y aunque persistan algunas limitaciones derivadas fundamentalmente del entorno lingüístico (preponderancia del inglés) y cultural son, en todo caso, mucho menores que las que nos podíamos encontrar hace no tanto tiempo.

Internet no es un medio de comunicación como los que estudiaba la Mass communication Research. Internet responde más a la definición de “espacio de comunicación” en el que convergen o pueden darse diferentes tipos de comunicación, entre ellas, sin lugar a dudas también, la comunicación de masas: pasiva, unívoca y centrada en el emisor. En este sentido, para imaginar Internet “necesitamos imaginar una combinación de biblioteca, galería, estudio de grabación, cine, cartelera, sistema de correo, galería de compras, tabla horaria, banco, aula, boletín de club y periódico. Se trata de un entorno que ya no es nuevo, pero que permite formas de comunicación novedosa y sorprendente.

Internet posee el poder paradójico de reunir en la distancia a los individuos, en torno a unos modelos de opinión y comportamiento). Se afirma que el Internet lo que permite es el desarrollo de mecanismos de comunicación mucho más complejos, que no responden a los parámetros tradicionales del espacio y el tiempo. En otras palabras, los conceptos de comunicación interpersonal y comunicación de masas se transfiguran.

En primer lugar, un reciente estudio de la consultora especializada Jupiter Research constata que en los Estados Unidos el número de adultos que prefiere Internet como principal fuente de noticias ha crecido hasta alrededor del 40% en los últimos años. También se constata una paulatina pérdida de poder de la televisión, ya que el 33% de los jóvenes entre 18 y 24 años prefiere Internet como fuente principal de noticias, frente al todavía consistente 40% que prefiere la televisión y el 10% que prefiere los periódicos.

A pesar de la contundencia aparente de las cifras, el estudio también demuestra que los medios de comunicación de masas tradicionales (como The New York Times o la CNN) aumentan significativamente su difusión en Internet. En este sentido, sería juicioso matizar que una parte de los usuarios de la encuesta sólo habría cambiado el medio de consumo. Cabe recordar que los medios de comunicación tradicionales que se adaptan a la red pueden ser consumidos a la manera tradicional o explotando las ventajas de las tecnologías de la comunicación.

En los nuevos medios se producen interacciones relacionales dialógicas entre individuos (comunidades virtuales), procesos de relación de naturaleza fisico-virtuales (como es el caso de las redes ciudadanas); procesos de búsqueda e indexación de información (buscadores y directorios); procesos de creación de información de naturaleza individual (bitácoras), etcétera.

Por otro lado, los medios constituyen hoy, a la vez, el más sofisticado dispositivo de moldeamiento y cooptación de las sensibilidades y los gustos populares, y uno de los más vastos conjuntos de mediaciones históricas de las matrices narrativas, gestuales, escenográficas de hibridación de ciertas formas de enunciación, ciertos saberes narrativos, ciertos géneros dramáticos y novelescos de las mestizas culturas de nuestros países.

El pensamiento funcionalista y su énfasis informacional comprobó que uno de los roles de la massmediación era también conferir estatus a los sujetos. La prensa, la radio y la televisión de nuestro país se han visto en la última década inundados de profesionales que buscan la mejor forma de abrirse paso en el imaginario de las gentes para persuadir, influir, vender y en menor grado, para instruir o “educar” a los sujetos populares sobre temas muy especializados. No hay emisora de radio, de televisión o periódico importante en el país que no cuente entre su personal opinioncita a un abogado que “ilustre” al país sobre los recovecos legalistas y políticos -incluso culturistas- de nuestro estado de derecho.

La seducción del medio a la gente común en Puerto Rico es todavía más palmario. Desde los años 70’s del siglo XX se ha dado la seducción de la gente común por el medio, debido principalmente a la interpelación lúdica de sus mensajes. El “homoludens” que hay en todos nosotros parece haber encontrado su hábitat en el medio televisual. Tales son los casos de los programas en la tradición aquella del espectáculo globalizada: los llamados reality shows. Sin embargo, esa naturaleza o afán de juego actoral del perceptor social no se da de manera gratuita o por puras ganas de éste, sino que el medio se ve obligado a hacerle ofertas para lograr su participación. Lo que abona aun más a su seducción.

Referencias

Escalante Rengifo, G. (1985). Tramas de la investigación en comunicación en Puerto Rico: Una aproximación a los estudios de recepción [Versión PDF]. Diálogos de la comunicación, 126-131. Recuperado de http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/73-13GuadalupeEscalante.pdf

López García, G. (Ed.). (2005). El ecosistema digital: Modelos de comunicación, nuevos medios y público en Internet [Versión PDF]. Uv.es. Universidad de Valencia, 361-375. Recuperado de http://www.uv.es/demopode/libro1/EcosistemaDigital.pdf

Sepúlveda, H. (2004). Odios y amores viejos: Seducciones, desilusiones y contradicciones de la cultura de la massmediación en Puerto Rico. Ciberlegenda, (13). Recuperado de http://www.uff.br/mestcii/hector5.htm

Los Medios de Puerto Rico y Los Mensajes (2)

Modelo de comunicación de manejo de crisis en relaciones públicas

Reflexión: Cuarta Unidad " Debate de Teorías Críticas"

Por: Mailyn Díaz
Lecturas: Baudrillard, J. Entel, A.y Muñoz, B.

La investigación necesita que la mirada hacia el objeto de estudio no sea meramente complaciente ni tautológica, es decir que la reflexión no esté ya contenida en el propio objeto de estudio sino que, desde otra densidad, se pueda aportar a la elaboración de conocimientos.

En el campo de la Comunicación esta tarea es ardua. Trabajamos con materiales estratégicos como los Medios de Comunicación y las configuraciones simbólicas, materiales que seducen. Sin embargo, la adopción de una perspectiva crítica es lo que nos puede diferenciar de la lógica del sentido común. Cuando decimos crítica no nos referimos a la actitud de denuncia solamente sino a aquel modo que permite devolverle historia a lo naturalizado, pensar el pensamiento y tener capacidad de prospectiva, es decir de imaginar futuro.

Fueron precisamente los integrantes de la Escuela de Frankfurt quienes acuñaron con más solidez en el siglo XX la importancia de una cultura crítica de la sociedad. De ahí es que tenemos algunas nociones acuñadas por esta corriente en el entendido de su alta capacidad para incorporarse a nuevas perspectivas críticas. Un punto inicial para cualquier desarrollo metodológico que incluya trabajo de campo consiste en valorar la magnitud e importancia del observar. Walter Benjamin no era etnógrafo ni urbanista, sin embargo, como crítico cultural, desarrolló un particular método de observación.

La Escuela de Frankfurt surgió como una consecuencia lógica ante los acontecimientos que desde la década de los años veinte se iniciaban en Europa, ya en una fecha tan temprana como 1923, se plantea la necesidad de desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista y el significado de la teoría ante tal consolidación.

Max Horkheimer publica por primera vez en su obra de 1937 la teoría tradicional y teoría crítica. Este desarrollaba una teoría a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Combinaban a Freud con Marx, con en el inconsciente. Por lo que, la teoría crítica tenía que ser de un enfoque que además de tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se proponía dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

De una manera convencional se puede fechar el paso de la "primera generación" a la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt a partir de la muerte de Max Horkheimer en l973. Fecha ésta que coincide con un cambio profundo y sustancial de la sociedad de capitalismo post-industrial. La "crisis del petróleo" conlleva un giro determinante en relación a los logros sociales. Esta situación explica, en gran medida, el interés que los continuadores de la Teoría Crítica van a tener por los nuevos procesos económicos, sociopolíticos y culturales, sólo que ahora se hace imprescindible la revisión epistemológica y metodológica de las grandes herencias teóricas que habían sido el fundamento de la "primera generación": Hegel, Marx y Freud. La atracción hacia el análisis weberiano se explica por dos aportaciones sin las cuales sería poco menos que imposible un acercamiento objetivo a las transformaciones del capitalismo industrial en capitalismo postindustrial.

Una de las aportaciones que la "segunda generación" de Frankfurt recibe de la obra weberiana, será su estudio sobre la Sociología y tipos de dominación. Los conceptos de legitimidad, racionalización, legalidad, burocratización, etc., son asumidos por los nuevos teóricos desde la tradición weberiana y neoweberiana, pero asignándoles unos matices de carácter crítico propios de la adscripción a la Escuela. Por consiguiente, el tema de lo social se va a examinar desde lo político y, a la inversa, lo político no se desvinculará de procesos sociales y culturales tan característicos del siglo XX como pueden ser la comunicación, la opinión pública o los sistemas de valores colectivos, especialmente a este respecto la estructura ideológica de la Post-Modernidad.

Por otro lado, se habla en las escuelas del mundo global, la globalización. La globalización se refiere a la tecnología, el mercado, el turismo y la información. La globalización de los intercambios pone fin a la universalización de los valores. Esto marca el triunfo del pensamiento único por encima del pensamiento universal. Lo que se globaliza, en primera instancia, es el mercado, la profusión de los intercambios y de toda clase de productos, el flujo perpetuo de dinero.

Culturalmente, la globalización da paso a la promiscuidad de signos y valores, a una forma de pornografía fáctica. Y, como resultado de todo esto, ya no hay ninguna diferencia entre lo global y lo universal. Lo universal se ha globalizado, y los derechos humanos circulan exactamente como cualquier otro producto global.

Referencias:


Baudrillard, J. (2003, 30 de agosto). La Violencia de lo Global. CTheory.net. Recuperado de
http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=386

Entel, A. (2007, agosto). Escuela de Frankfurt: Reinventar la cultura crítica (o acercamiento del "distanciamiento") [Versión PDF]. Dialogosfelafacs.net. Diálogos de la comunicación, (74), Recuperado de
http://www.dialogosfelafacs.net/articulos/pdf/59-60AliciaEntel.pdf

Hainsworth, S. (2005, julio). Gramsci´s hegemony theory and the ideological role of the mass media [Online Forum Comment]. Assata Shakur Forums. Recuperado de http://www.assatashakur.org/forum/contestedzone/33301-gramsci-s-hegemony-theory-ideological-role-mass-media-stuart-hains.html

Muñoz, B. (2009). Escuela de Frankfurt: Primera generación. Diccionario crítico de ciencias sociales. Recuperado de http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_1generacion.htm

Muñoz, B. (2009). Escuela de Frankfurt: Segunda generación. Diccionario crítico de ciencias sociales. Recuperado de http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_2generacion.htm

Reflexión: Tercera Unidad "Sistema Umwelt"

Lecturas: Martin Serrano, Piñuela Raiga, García Sanz & Arias Fernández.
Por: Mailyn Díaz

Puede decirse que la evolución orgánica es una consecuencia de la interactuación de procesos de reproducción y de procesos de evolución. De las acciones innatas que podemos reconocer en todos los

organismos, pero que son específicas de los más simples (p.e., reflejos, instintos) a las acciones adquiridas (p.e., habituación, sensibilización, condicionamiento, lenguaje, pensamiento, comunicación)

En la ontogénesis, la competencia comunicacional depende de diversos factores interrelacionados. Entre ellos, destacan los factores biológicos de desarrollo orgánico (neurológicos, hormonales, cerebrales, etc.), y los factores psicológicos de desarrollo madurativo y de la personalidad (psicomotores, emocionales, perceptivos, o cognitivos de la memoria o la inteligencia, etc.). Estos factores no pueden ser separados de otros derivados de la condición social de la especie humana. Así factores de socialización (p.e., familiares, escolares, etc., según distintos ámbitos de extracción sociales); factores antropológicos de desarrollo en ámbitos culturales y económicos (p.e., según zonas geográficas de diversa civilización); factores lingüísticos ambientales de adquisición y desarrollo de la producción y la comprensión lingüística

Para Marx, "cualquiera que sea la forma social del proceso de producción, éste tiene que ser necesariamente un proceso continuo, o recorrer periódica y repetidamente las mismas fases. Ninguna sociedad puede dejar de consumir, ni puede, por tanto, dejar de producir”

UN MODELO TEÓRICO DE LA COMUNICACIÓN QUE DA CUENTA DE ESTE MARCO

La propuesta inicial de este modelo aparece formulada por Manuel Martín Serrano. El modelo comprendía un Sistema de Comunicación (SC) abierto a las mutuas afectaciones del Sistema Social (SS) y del Sistema de Referencia (SR), que movilizan como componentes interrelacionados un sistema envolvente más general, el llamado sistema UMWELT:

En el Sistema Ecológico, los actores pueden ser sujetos de un proceso de interacciones adaptativas con el entorno. En el Sistema de Comunicación, pueden ser emisores-receptores de un proceso de interacciones comunicativas o de intercambio de datos. En el Sistema Social, pueden ser agentes de un proceso de interacciones socioeconómicas.

En el Sistema Ecológico, los instrumentos son medios orgánicos, inorgánicos o tecnológicos, herramientas o útiles inorgánicos de los que se sirven los Actores para interactuar con el entorno. En el Sistema de Comunicación, pueden ser medios para la producción, transmisión y recepción de señales. En el Sistema Social, pueden ser medios de producción, distribución y consumo de mercancías.

En el Sistema Ecológico, las entidades en proceso de transformación son objetos (observables o referibles) que pueden servir de metas u objetivos para la satisfacción de necesidades o la relajación de tensiones de los Actores en la interacción con su entorno. En el Sistema de Comunicación, son expresiones, (materias expresivas y configuraciones expresivas) que pueden servir para la transmisión de información entre los Actores. En el Sistema Social son bienes o servicios que pueden servir para producir beneficios económico-sociales a los que aspire una interacción social.

En el Sistema Ecológico, las reglas reductoras de aleatoriedad son las regulaciones representativas de las operaciones que articulan la conducta ecológica de los Actores (nociones o lógicas). En el Sistema de Comunicación, son las regulaciones representativas, (pautas expresivas y códigos de significación) que rigen el proceso comunicativo y la propia conducta comunicativa de los Actores. En el Sistema Social, son las normas o valores que regulan la rolificación social y los status sociales, que pautan las interacciones sociales y la conducta social de los Actores en la interacción.

Además, se advierte que los actores de la comunicación (emisores y receptores) son también individuos, con sus particulares capacidades físicas y psíquicas, dependiendo de sus condicionamientos biológicos, su experiencia vital y el hábitat donde viven.

Que los medios o instrumentos de trabajo comunicativo para la producción, transmisión y recepción de señales, son también medios biológicos, órganos corporales (aparato fonador, respiratorio, digestivo, sistema nervioso, etc.) o medios tecnológicos para ampliar las capacidades corporales (gafas,

audífonos, etc.).

Que las expresiones, son sus substancias expresivas (papeles, tintas, etc.) y configuraciones de señales (acústicas, visuales, etc.), son también objetos de la experiencia, observables y/o referibles, con valor ecológico.

Que las pautas expresivas y los códigos de significación, que producen sentido y contribuyen a reproducir referencias, son también nociones conceptuales, recursos lógicos o destrezas psicomotrices dominadas por los sujetos, normas y valores sociales que pautan las situaciones en que se da la comunicación.

Referencias


Martín Serrano, M., Piñuel Raigada, J. L., Gracia Sanz, J., & Arias Fernández, M. A. (1982). Tema 10: Conceptos de Objeto de Referencia y Datos de Referencia. Cuadernos de la Comunicación. Recuperado de
http://prosc.files.wordpress.com/2009/03/tema-10.doc

Martín Serrano, M. (2004). La producción social de comunicación, (3a ed). Madrid, España: Alianza. 59-86. [Se enviará por correo electrónico].

Piñuel Raigada, J. L., & Gaitán Moya, J. A. (1993, marzo). De la vida a la sociedad, de la sociedad a la cultura. De las ciencias de la naturaleza a la teoría de la comunicación [Versión PDF]. Telos, 18 (33). Recuperado de http://www.campusred.net/telos/anteriores/num_033/cuaderno_central2.html#top

http://www.youtube.com/watch?v=I86xi-q9H7o

Paul Lazarsfeld

-Conocido como el fundador de la Sociología Empírica

-Conocido como el co-fundador de la Sociología Matemática

Sociología matemática- el uso de matemáticas para crear teorías sociales.

Ejemplo: "my friend's enemy is my enemy" El cual tienee que ver directamente con la teoría de los poros positivos y negativos.

-Obtuvo grado de Doctorado en matemáticas

-Entre 1930 y 1931 condujo lo que posiblemente fue la primera encuesta científica de radioescuchas.

-1937: The Radio Project : Investigación financiada por la Fundación         Rockefeller. Lazarsfeld fue puesto como Director del mismo. El proyecto tenía como fin investigar los efectos de nuevas formas de  “mass media” en la sociedad. En 1938 se investigó la reacción de radioescuchas ante la transmición de War Of The Worlds. Entre los hayllazgos se supo que el 25% del público pensó que era real pero no que eran extraterrestres atacando sino una invasión alemana. Esta reacción se cree que tiene que ver con la reacción del público ante el Munich Crisis que recientemente había ocurrido.

Para más información sobre el Munich Crisis: http://www.otr.com/munich.shtml

-En 1940, gracias a los esfuerzos de Lazarsfeld, el “Mass Media” se conviertió en una rama completa de investigación.

Paul F. Lazarsfeld introdujo lo que se llama el “two-step flow of communication”.

Modelo de Comunicación

Reflexión: Segunda Unidad "Teoría y Modelos"

Por: Jennifer Rivera

Lecturas: Acosta, A; Galeano; Rodrigo.

En el mundo de las comunicaciones  para entender a qué llamamos “modelo” en los estudios científicos y, particularmente, en los estudios sobre “comunicación”, un modelo es  por tanto, una “representación simplificada de una realidad compleja que facilita su comprensión y su estudio”. Verdaderamente no ha existido nunca una teoría de la comunicación. Lo que tenemos es un sinnúmero de resultados de investigaciones juntados bajo el indefinido nombre de: Teoría de la Comunicación.

                La gran mayoría de los estudiosos de la comunicación han formulado sus propios y personales esquemas y modelos. En un principio éstos se basaban en una simple relación de estímulo y respuesta para llegar hoy a plantear profundas interpretaciones.  Los profesionales de la comunicación, por otra parte, siempre han realizado su trabajo sobre la base de la experiencia y el sentido común, y entre ellos y los investigadores sobre temas de la comunicación  ha habido muy poca o ninguna colaboración en la mayoría de los países, ni qué decir en el nuestro.

                La investigación de la comunicación empezó como investigación de la comunicación de masas después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Por lo que ha ido evolucionando según el humano lo ha hecho debido a sus necesidades. Por lo que ha dando un gran salto de cartas y mensajeros a una comunicación mediática. Este producto comunicativo sufre una intervención tecnológica que facilita su difusión y que les permite entrar en el ecosistema comunicativo de los mass media. Evidentemente esta intervención tecnológica tiene una incidencia comunicativa importante. Sin caer en un determinismo tecnológico, es claro que cada tecnología propicia unos usos comunicativos determinados. El recordar la importancia del proceso de digitalización de las comunicaciones y  la revolución digital supone un cambio importantísimo en el ecosistema comunicativo, del que todavía no somos totalmente conscientes de su alcance real.

                El ecosistema es el espacio por el que circulan los discursos de los mass media y en el que se desarrollan complejas relaciones. Nos encontramos con un sistema peculiar, por un lado, pero bastante semejante, por otro. En este ecosistema intervienen medios con distintas características tecno-comunicativas (prensa, radio, televisión…) y con políticas editoriales diferenciadas (por ejemplo, diarios conservadores, liberales, etc.). Pero por otro lado es un sistema bastante homogéneo porque se rige por una lógica productiva y de consumo semejante.  Lo que realmente comenzó en un principio de comunicación política en estos tiempos en un medio general y muy adelantado donde cualquier suceso se promueve en solo segundos.

Referencias
Acosta, A. (2008). Tema 4: Los modelos de la comunicación [Versión PDF]. Recuperado de

http://personal.us.es/iseaar/Microsoft%20Word%20-%20Apuntes%20Tema%204.pdf

Galeano, E. C. (1997). Modelos de comunicación [Versión PDF]. Universidad de Antioquia. Recuperado de

http://docencia.udea.edu.co/edufisica/motricidadycontextos/modelos.pdf
Rodrigo, M. (1989). Modelos de la comunicación [Versión PDF]. Aula Abierta. Lecciones abiertas. Recuperado de http://www.portalcomunicacion.com/esp/pdf/aab_lec/20.pdf

Highlights News

Pendientes al 1er debate de los relacionistas contra otros profesionales de las comunicaciones. ¿Quién ganará?

Reflexión: Primera Unidad - Introducción

Por: Mailyn Díaz

El libro trata de la producción de información destinada a la comunicación pública y de su uso social. Se interesa por las características de las sucesivas modalidades de comunicación pública que existen y que han existido. Se ocupa del origen y de las transformaciones de los Sistemas Institucionales de Comunicación, encargados en cada sociedad de la elaboración y distribución de las noticias que conciernen al conjunto de la colectividad, etc.

La Teoría Social de la Comunicación, como otra, funda su existencia en algún supuesto, ya que no cuentan con una teoría de la producción social de información que satisfaga requisitos epistemológicos equivalentes a los que ya cumplen las teorías cognitivas para las Ciencias de la Mente, o las teorías de las necesidades para las Ciencias del Comportamiento. Lo único que se da por establecido es: existen interdependencias entre la transformación de la comunicación pública y el cambio de la sociedad.

Además, Martin Serrano en este libro inicia la investigación paradigmática en base a los productos comunicativos de la prensa y de la televisión durante el franquismo y el postfranquismo. Se comprueba cómo se selecciona en los MCM el acontecer público que sirve como objeto de referencia de la comunicación. Ambos medios fueron utilizados según la importancia que han tomado en España.

Por consiguiente, la otra parte del libro está dedicada al análisis del relato del acontecer público. Este ha elaborado una tipología de Actores, necesaria para establecer las relaciones entre Agentes Sociales, Comunicantes y Personajes del relato. El capítulo dedicado a mostrar las funciones de los Personajes se sirve de los datos conseguidos para enfrentarse con un tema de la mayor importancia teórica: la permanencia de ciertos tipos de relatos durante milenios y en culturas muy distintas. Con el análisis de los roles que asumen los Actores en la acción que se relata, el libro se introduce en el uso de las pautas de en culturización destinadas a manejar las tensiones que genera toda organización social. El posterior estudio de cómo se describen en el relato los objetivos que persigue cada Actor permite entender los conflictos sociales que existen en torno a la manifestación y a la satisfacción de los deseos privados.

El capítulo referido a cómo se opera con el conflicto y el consenso entre los Actores aclara las relaciones que establecen los medios entre personalidad, aceptación social y cargo social. Los controles y los controladores que aparecen en la narración para prevenir y, si es necesario, sancionar las desviaciones de la norma, pone de manifiesto cuál es el sistema axiológico que puede tenerse por supraestructura ideológica de la comunicación de masas.

Por último, se realiza un análisis global de las hipótesis que han podido ser verificadas y las conclusiones que se han ido mostrando a lo largo del libro. De este modo se puede llegar a una explicación de las relaciones que existen entre el cambio social y la transformación de la comunicación.

Referencias:


Chomsky, N. (2008). On the Myth of Ape Language: Noam Chomsky interviewed by Matt Aames Cucchiaro. Chomsky.info. Recuperado de http://www.chomsky.info/interviews/2007----.htm

Martín Serrano, M. (1996). Presentación de la teoría social de la comunicación [Versión PDF]. REIS: Revista Española de Investigaciones Sociológicas, (33). Recuperado de http://www.reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_033_04.PDF

Piñuel Raigada, J. L. (2006). La comunicación y la experiencia: saber comunicarse no significa saber de comunicación [Versión PDF]. Recuperado de http://www.ucm.es/info/mdcs/Ensayo1.pdf

Le gané a mi hermano en FIFA 11

Me han dado las pélas más grandes de la vida jugando futbol dentro y fuera de l

Poema que recitó Muhammed Ali ántes de su pelea con Sonny Liston

Clay comes out to meet Liston and Liston starts to retreat,
if Liston goes back an inch farther he'll end up in a ringside seat.
Clay swings with his left, Clay swings with his right,
Look at young Cassius carry the fight
Liston keeps backing, but there's not enough room,
It's a matter of time till Clay lowers the boom.
Now Clay lands with a right, What a beautiful swing,
and the punch raises the Bear clean out of the ring.
Liston is still rising and the ref wears a frown,
For he can't start counting till Sonny goes down. Now Liston is disappearing from view, The crowd is going frantic,
But radar stations have picked him up, Somewhere over the Atlantic.
Who would have thought when they came to the fight?
That they'd witness the launching of a human satellite.
Yes the crowd did not dream, when they put up the money,
That they would see a total eclipse of the Sonny.

 The greatest of all time: Muhammed Ali!

Definiciones según Gabriel Jorge Orama Lizardi

Historia: Escrituras de lo acontecido desde el descubrimiento de la razón.

·         Investigación: Proceso por el cual se trata de solucionar un problema. El método científico es la fórmula casi perfecta de llevarla a acabo.

·         Teoría de la comunicación: Término utilizado para referirse al área teórica de la comunicación. Esta puede interpretarse de varias maneras dependiendo de pais o sector del mundo.

·         Modelo: Representación visual utilizada para representar una idea.

·         Instrumentos de la comunicación: Desde lo físico hasta lo menta. Toda forma de llevar un mensaje a la mente del receptor o receptores.

·         Comunicación: Proceso que a veces parece ser sencillo pero conlleva mucha ciencia. Llevar un mensaje de un emisor a un receptor. El receptor puede ser tanto una persona como millones.

·         Vida: Creacíon, mantenimiento y destrucción. Así lo definen los Hindu.

·         Representación comunicativa: modelo que se crea para presentar una campaña de mensajería de un emisor a un receptor.

·         Ética: Hay distintos tipos dependiendo de la rama en que se trabaje. Ayuda a manejar todo tipo de situaciones con el fin de resolverlas de forma justa y equitativa.

·         Creencias: Filosofías de vida que llevan a un ser a desempeñarse a través del transcurso de los años.

·         Información: Todo tipo de data uqe ayuda a conocer mejor un objeto, idea o ser.

·         Actores: Persona o ideas que representan lo que no son.

·         Cultura: Define distintas poblaciones una de la otra. Se distingue por medio de costumbres y tradiciones que por lo general provienen de muchos años atrás.

·         Leyes: Reglas seria que mantinen el control de una sociedad.

·         Realidad: Totalmente mental. Todos la vemos diferente. Depende de nuestra misión de vida. También lo saco de los Hindu.

·         Tecnología de la información: Desde el comienzo del habla y la escritura los métodos utilizados para llevar un mensaje.

·         Expresiones comunicativas: Sale del lenguaje y la cultura a la que pertenezca el ser. Dependiendo de éstos los mensajes se llevan de un emisor a un receptor de forma distinta alrededor del mundo.

Naturaleza: Lo que biológicamente nos define. Sin educación formal funcionariamos de una forma completamente distinta a la que funcionamos actualmente. Ejemplo: Cavernícolas.

Definiciones según: Alexandra Elizalde Picó

·         Historia: Se encarga de recapitular lo más importante del pasado. Es subjetiva.

·         Investigación: método científico. Plantear un problema para buscar distintas soluciones.

·         Teoría de la comunicación: rama de la comunicación encargada en el análisis de las aportaciones, investigaciones más importantes de la historia de la comunicación.

·         Modelo: un ideal de alguna situación o persona que se debe seguir.

·         Instrumentos de la comunicación: tecnología o material utilizado para facilitar el proceso de la comunicación. Ej. Fax, carta, etc.

·         Comunicación: es el proceso de enviar un mensaje entre una fuente y un receptor.

·         Vida: proceso que empieza con el nacimiento de una persona o idea, continua con su desarrollo hasta su fin o su muerte.

·         Representación comunicativa: es la manera en que actuamos para llevar un mensaje.

·         Ética: rama de la filosofía encargada en evaluar situaciones para resolverlas de la mejor manera posible. Entran los valores y la moral.

·         Creencias: Es lo que piensas que es de una manera y no necesariamente es correcta o real.

·         Información: recopilación de datos utilizados para llevar un mensaje.

·         Actores: Personas con la capacidad de hacerte creer lo increíble.

·         Cultura: es todo lo que distingue a un grupo. Va transformándose con el paso del tiempo.

·         Leyes: se utilizan para controlar la sociedad y de esta manera crear un orden. Estas se crean para romperse.

·         Realidad: es cuestionable y subjetiva.

·         Tecnología de la información: Los inventos creados por los humanos para informar a la población.

·         Expresiones comunicativas: colección de palabras o gestos utilizados  para que se entienda algo.

·         Naturaleza: también conocido como ambiente. Es lo que nos rodea.